Теоретический психоанализ. Психоаналитическая социальная психология
Программа «аналитической социальной психологии» Эриха Фромма
В статье Эриха Фромма «О методах и задачах аналитической социальной психологии», опубликованной в 1932 году, была представлена программа психоаналитической социальной психологии. По мнению Фромма, переход «от индивидуальной психологии к социальной психологии» осуществлялся для того, чтобы предпринять попытку «средствами психоанализа доискаться до потаенного смысла и подспудных причин тех явно иррациональных способов поведения, которые характерны для общественной жизни...».
Отвечая на традиционный вопрос социологии: «Как становится возможным общественное устройство?», аналитическая социальная психология апеллирует к «внутреннему обобществлению». Анализ социальных типов призван проиллюстрировать следующий пассаж Фрейда, иод которым подписался бы и Норберт Элиас: «Всякое внутреннее принуждение, влияющее на развитие людей, было первоначально, то есть на определенном этапе истории человечества, исключительно внешним принуждением».
Концепция «авторитарного» характера, названного Фроммом поначалу «садомазохистским», позволяет понять сущность процесса интроекции социальных власшых структур, в гом числе фашистскою юлка, результатом которой является не только трусливое, но и сладострастное подчинение. Индивиды не просто становятся жертвами режима, но и извлекают из него «психоэкономическую» выгоду. Опираясь на концепцию «внутреннего обобществления», можно ответить на вопрос, почему фашизм завладел сердцами и умами людей. В блестящей аналитической статье «Фрейдовская теория и структура фашистской пропаганды» Адорно продемонстрировал, что успехи национал-социалистской агитации во многом объясняются эффективным использованием «либидозной структуры» доминирующего тина характера. Согласно теории аналитической социальной психологии, понять сущность «внутренней» монолитности общества можно только при помощи анализа этой «либидозной структуры социума». По словам Фромма, эта структура, словно цемент, скрепляет разрозненные элементы общества. «Именно либидозный потенциал человечества является тем скрепляющим составом, без которого обшество не смогло бы слиться воедино и с помощью которого можно создавать великие общественные идеологии во всех сферах культуры».