Теоретический психоанализ. Психоаналитическая социальная психология
Современная аналитическая социальная психология
Аналитическая социальная психология зарождалась в условиях разложения капиталистических общественных устоев, в результате которого возник фашизм. Каким образом можно использовать знания, накопленные в ту эпоху? Прежде чем перейти к современности, хотелось бы процитировать пассаж из той хрестоматийной статьи Фромма, в которой он обосновал необходимость создания аналитической социальной психологии:
«По мере обострения объективных противоречий в обществе, в связи с началом выраженного разложения определенной общественной формы происходят известные изменения в либидозной структуре общества - традиционные связи, поддерживающие стабильность общества, исчезают, традиционные настроения претерпевают изменения. Возможность использовать высвободившийся либидозный потенциал по-новому влечет за собой изменение его социальной функции. Теперь этот потенциал не способствует сохранению общества, а подталкивает к созданию новой общественной формации, теряет свойства скрепляющего состава».
Этот пассаж можно в неизменном виде использовать при толковании сущности глубоких общественных преобразований, изменивших облик современного немецкого общества. В основе подобных интерпретаций лежит опыт, приобретенный в переломные периоды истории, когда возникает новая форма взаимоотношений индивида и общества. В этой связи Элиас ведет речь об «изменении баланса между "мы" и "я"», в результате которого личная идентичность начинает «перевешивать» коллективную идентичность. В последнее время социологи обратили внимание на изменения общественного уклада, которые влекут за собой метаморфозы в процессе индивидуализации.
Масштабные экономические и технические преобразования в рамках индустриального общества создали условия для «высвобождения» из строгих рамок традиционного образа жизни и разрыва прежних смысловых взаимосвязей. Современный человек лишен социального контекста, в соответствии с которым прежде выверялись планы на будущее и вырабатывался подход к проблемам обыденной жизни. Социальные принципы, казавшиеся прежде незыблемыми и естественными, ныне подвергаются сомнению, и поводом для этого послужили изменения в обществе. Процесс высвобождения потенциала индивидуализации неизбежно влечет за собой исчезновение типичных классовых коллективных представлений о жизни, которое не сопровождается существенными изменениями социальной структуры, подразумевающей неравенство.
«Эрозия» посткапиталистической общественной системы приводит к распаду единой социальной структуры, поэтому социологи, оперирующие такими категориями, как «общественный характер», сталкиваются ныне со значительными проблемами. Попытки внедрения иных категорий, в частности понятия «нарциссического социального характера», лишь убеждают в том, что подобные конструкции уже давно утратили былое теоретическое значение. Извлечение личности из «скорлупы личной зависимости», которую образует «авторитарный характер», едва ли можно уподобить переселению, дабы затем заняться описанием новой среды обитания и составлением типологии характера ее обитателей.
Многие теории социальной психологии имеют подобный изъян, однако это не означает, что идеи, которые их питают, совершенно бесполезны. По словам Герберта Маркузе, ароматом увядания веет лишь от некоторых стереотипов толкования, связанных с теми общественными феноменами, которые уже давно исчезли (например, с процессом воспитания, в ходе которого роль посредника при ознакомлении с социальными нормами играет преимущественно отец). Между тем проблемы и феномены, позволяющие судить о процессах, развивающихся «в глубоких водах внешне упорядоченной цивилизованной жизни», по-прежнему вызывают интерес. Непредвиденные перемены в обществе, наподобие процесса объединения Германии, позволяют ощутить, что психодинамическая и социодинамическая вирулентность, выставленная за кулисы нашего обыденного сознания, вовсе не утратила свое влияние.