Теоретический психоанализ. Глубинная герменевтика и теория когерентности в психоанализе
Обычное и психоаналитическое понимание
В основе понимания постороннего человека в процессе общения лежит восприятие данного индивида как существа, подобного себе, иными словами, признание его способности к переживаниям, действиям и обоснованию своего мнения. Мы воспринимаем визави не как объект, а как существо, подобное нам и относящееся (в том числе будучи партнером в аналитических условиях) к нашему языковому и экзистенциальному контексту. В этих рамках мы постигаем все неупорядоченные сведения, имеющие отношение к человеку, посредством осмысленных словесных конструкций, которым мы заведомо доверяем, поскольку они не раз доказали свою правомерность на практике.
Вместе с тем высказывания человека относятся к контексту предшествующего уникального биграфического опыта и во многом сохраняют совершенно личный характер, поскольку опыт, полученный в ходе личного обыденного познания, кристаллизуется в виде взаимосвязанных семантических структур, выстроенных с учетом степени значимости и принадлежности к определенному типу. Обыденное познание приобретает субъективный оттенок в свете индивидуальной биографии, которая наделяет его дополнительным личным значением. Таким образом, выясняется, что вышеуказанная общность наших мнений и профилей познания является лишь следствием идеализации, необходимой для поддержания гармонии и безотказно выполняющей функцию опоры идеального представления о норме.
Для того чтобы понять субъективный подтекст поступков и переживаний другого человека, следует вступить в доселе неизведанное коммуникативное взаимодействие с визави, что согласуется с принципами миологии, рассчитанной на понимание.
Применительно социологии это уже подразумевает необходимость глубокого самопознания для исследователя. В этом контексте главная роль принадлежит концепции рациональности высказываний и поступков, то есть их пригодности для понимания и осмысленного истолкования на основе практического силлогизма, рациональным является тот поступок человека, который можно интерпретировать как осмысленное, разумное действие с учетом определенных желаний и мотивов, а также суждений о конкретной ситуации.
Кроме того, практический силлогизм и представление о рациональности поступка являются принадлежностью понятия личности и свободы ее действий. В основе доказательства правомерности подобной социологической интерпретации лежит уверенность в том, что при наличии аналогичных желаний, намерений и знаний другой человек поступил бы на месте интересующего нас субъекта точно так же.