Что такое сексуальность? Психоанализ о сексуальности. Новое женоненавистнечество
Происхождение мира
Все космогонии являются фантастическими представлениями этих ролей. Я могу упомянуть только о двух. Первый описан Денизой Польм в книге «Пожирающая мать» (1976), одна из глав которой («Пожирающая мать, или Миф о тыкве и баране в Южно-Сахарской Африке») содержит рассказы о сотворении мира. В начале главы автор излагает миф, перед тем как описать его различные версии. Речь идет о здоровенной тыкве, которая катится сама собой и пожирает все на своем пути: стада, людей, жилища и т. д. Но появляется баран, который бесстрашно встречает монстра, распарывая его надвое ударом рогов. И тогда люди, животные, континенты выходят из нее, вода отделяется от земли и т. д.
Как и во всех мифах о сотворении, речь здесь идет о первоначальном единстве, которое разделяется на части. Тыква в этой области Африки явно означает женское-материнское. Она является кухонным сосудом; некоторые женщины, которые рожают в лесу, укладывают новорожденного в половинку тыквы. О девушке, потерявшей свою девственность, говорят, что она «разбила свою тыкву». Тыква, женщина, матка — это «начало мира», которым она беременна. «Акт барана может рассматриваться как вторичное сотворение»,— пишет автор, усматривающий в этом освобождающий жест (роды) и заключает: «Вмешательство мужчины было не менее важным, чем участие женщины в сотворении мира» (р. 288).
То, что подобные мифы обнаруживают страх перед поглощающей матерью и обращение к отцу, не подлежит сомнению.
Материнский персонаж исчезает как таковой в мифе о бытии в первой книге Библии. Мир до сотворения — это беспорядок, первоначальный хаос. Именно этот хаос Бог будет делить:
1. В начале сотворил Бог небо и землю.
2. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною; и Дух Божий носился над водою.
3. И сказал Бог: «Да будет свет». И стал свет.
4. И увидел Бог свет, что он хорош; и отделил Бог свет от тьмы.
5. И назвал Бог свет «днем», а тьму «ночью».
Сотворение, деление, отделение и именование — это одно и то же. «Имя» происходит от латинского потеп и связано с греческим nomos — деление территории, провинция, закон. Называть — значит выводить из неразличимости.
Вселенная обычно ассоциируется с телом Матери (Мать-Земля, Мать-Природа). Можно сказать, что в Ветхом Завете Бог (Отец) делит первоначальную материнскую магму на различимые единицы. Сотворение — это также возникновение границ и законов.
Моя гипотеза состоит в том, что бытие (и, может быть, все космогонии) является проекцией на Космос ранней фазы формирования психического аппарата. Слияние с матерью может дополнять первоначальный недифференцированный хаос. Все, что будет сталкиваться, мешать друг другу в этом первоначальном единстве, имеет мужскую сущность. Очевидно, так действует дух с его потребностью классификации, о которой говорит Фрейд (1918). Нет «аппарата» без соединения деталей или органов (систем в психическом аппарате). Именно эту первую дифференциацию, как мне думается, и изображает бытие. Вполне вероятно, что подобные мифы являются отчасти женоненавистническими, а также выражают представления о структуре психического функционирования, — очень правдоподобная гипотеза.
Проблема заключается в часто встречающемся смешении мифа и реальности. Так как Фрейд не поставил кавычки, говоря о женской «кастрации», санкционируя таким образом теорию детской сексуальности, Лакан продвинул теорию, в которой мать «реально» является пожирающей своим желанием, а Эдип ведет к спасению субъекта Отцом и Фаллосом, которые его защищают от материнских клыков. В номерах «Нового времени» за июнь, июль, август Мишель Тор, «обнаруживший», что мысль Лакана пропитана одновременно католицизмом и женоненавистничеством, цитирует следующий отрывок: «Желание матери не есть нечто, что можно вот так просто вынести, что вам было бы безразлично; это всегда влечет за собой ущерб. Большой крокодил, в пасти которого вы оказываетесь,— это и есть мать. Никогда не знаешь, что может заставить его вдруг захлопнуть челюсти. Таково желание матери. Тогда я попытался объяснить, что есть нечто, что внушало бы доверие, успокаивало. Существует твердый бугорок, надежное место, дающее безопасность на уровне челюсти, и это удерживает, блокирует. Это то, что называют Фаллосом. Этот валик дает вам укрытие, если вдруг челюсти захлопываются» (Le Seminaire, Livre XVIII, 1991).
Однако любовь к матери является тем не менее основным двигателем Эдипа у мальчика, а также и у девочки, но по-другому. Отец — это также и препятствие, а не только спаситель.
Статья Мишеля Тора называется «Некоторые последствия «психоаналитического» различения полов». Действительно, весь материал этого номера «Нового времени» разделен по темам «Различие полов» и «Символический порядок». На протяжении шести статей речь идет о том, чтобы разрушить понятие «различие полов» с целью расширения прав гомосексуалов на брак.