Что такое сексуальность? Психоанализ о сексуальности. Сексуализация и десексуализация в психоанализе
Модель сексуализации через либидинозное совозбуждение
В этой концепции сексуальное больше не является только первичным и «конституциональным»; психическая интеграция основывается теперь на связующей способности Эроса, влечении жизни, которая обнаруживается, в частности, в понятии либидинозного совозбуждения.
На основе модели либидозного совозбуждения можно построить другую модель — сексуализации психических процессов, продолжая и дополняя модель фаллической сексуализации.
Либидинозное совозбуждение обозначает процесс, посредством которого психический опыт «сексуализируется», чтобы быть связанным первично, в частности, когда он не дает прямого или достаточного удовлетворения.
Либидинозное совозбуждение применительно к мазохизму появляется как частный случай более общего процесса, который может быть определен необходимостью первичного связывания или первичной либидизации психического опыта.
Описание либидинозного совозбуждения, касающегося мазохизма, вытекает из парадоксального движения, которое оно приобретает тогда, когда берет на себя нагрузку обратить опыт первичного неудовольствия в опыт удовольствия.
Но оно воздействует последовательно и постепенно (что является главной характеристикой детской сексуальности) на весь психический опыт, оно должно быть способным воздействовать, чтобы связывать последний.
Оно представляет собой императив вписывания психического опыта в рамки принципа удовольствия-неудовольствия, вписывания, необходимого для возможности интегрирования и психического связывания опыта внутри субъективности; оно представляет собой фундаментальный вектор субъективного присвоения, категорический императив последнего.
С этого момента характеристики детской сексуальности должны быть осмыслены в соответствии с этой фундаментальной задачей присвоения, в направлении фаллически-нарцисси-ческой организации, представляющей собой точку завершения этого «полностью сексуального» процесса.
Все должно пройти через сексуальное, чтобы быть ассимилированным; поэтому если не все является сексуальным, то тогда сексуальное должно быть во всем, — таков закон первичного процесса. Но это также и императив субъективного присвоения, императив процесса субъективации.
Чтобы иметь возможность быть субъективированным, опыт субъекта сначала должен быть вписан в сферу принципа удовольствия, а это происходит посредством его сексуали-зации.
То, что ускользает от этого процесса интеграции и связывания, оказывается под угрозой закона повторения, под угрозой того, что называется влечением смерти, по ту сторону принципа удовольствия, того, что относится к провалу субъективного присвоения. Мы к этому вернемся.